“格”字的含义，有用“至”字来解释的，如“格于文祖”“有苗来格”，这里的“格”就是“至”的意思。但是，“格于文祖”必须纯孝诚敬，幽明之间无一处不符合天理，然后才能称为“格”。对于顽劣的有苗族人，实际上是用文德来感化他们，然后他们才“格”，那么“格”字在这里也兼有“正”字的含义，不能只用“至”字来解释。像“格其非心”“大臣格君心之非”等说法，其中的“格”字都是“正其不正以归于正”的意思，而不可以用“至”字来解释。况且，《大学》中“格物”的训解，又怎么知道它不是用“正”字来解释，而一定要用“至”字来解释呢？如果用“至”字来解释，必须说“穷至事物之理”，这样解释才能通顺。因此，格物的用功关键全在一个“穷”字，用力的地方全在一个“理”字。如果去掉了“穷”和“理”字，而直接说“致知在至物”，这能说得通吗？“穷理尽性”是圣人的教诲，在《系辞》中有详细的阐述。如果格物的说法真的就是穷理的意思，那么圣人为什么不直接说“致知在穷理”，而一定要用这种转折不完整的语言，从而引起后世的弊端呢？