与禁忌相配合的是解除之法。“解逐之法，缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人，生而皆亡，一居江为虐鬼，一居若水为魍魉，一居区隅之间主疫病人。故岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈、迎新、内吉也。世相仿效，故有解除。”解除之法亦有多端，如“世间缮宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以象鬼神，令巫祝延以解土神。”[56]
对于禁忌之失，王充有很好的论说：“或有所犯，抵触县官，罗丽刑法，不曰过所致，而曰家有负。居处不慎，饮食过节，不曰失调和，而曰徙触时。死者累属，葬棺至十，不曰气相污，而曰葬日凶。有事归之有犯，无为归之所居。居衰宅耗，蜚凶流尸，集人室居，又祷先祖，寝祸遣殃。疾病不请医，更患不修行，动归于祸，名曰犯触。用知浅略，原事不实，俗人之材也。”[57]这是清醒的理性认识，可惜庸人沉迷既深，良方亦难解其蔽。