今之为学者，如登山麓，方其迤递，莫不阔步，及到峻处，便逡巡。（一本云：“或以竣而遂止，或以难而稍缓。苟能遇难而益坚，闻过则改，何逮弗至也·”）
先代帝王陵寝下，多有闲田。推其后，每处只消与田十顷，与一闲官世守之。至如唐狄仁杰、颜杲卿之后，朝廷与官一人，死则却绝，不若亦如此处之，亦与田五七顷。
后世骨肉之间，多至仇怨忿争，其实为争财。使之均布，立之宗法，官为法则无所争。后世人理全废，小失则入于夷狄，大失则入于禽兽。
大凡礼，必须有义。礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。
“《益》长裕而不设”，谓固有此理而就上充长之，“设”是撰造也，撰造则为伪也。
人或以礼官为闲官。某谓礼官之责最大，朝廷一有违礼，皆礼官任其责，岂得为闲官？
陈平虽不知道，亦知学。如对文帝以宰相之职，非知学，安能如此？
曹参去齐，以狱市为托。后之为政者，留意于狱者则有之矣，未闻有治市者。
