除了大家熟知的粽子和龙舟之外，裴明淮加了一项，赐枭羹，这在小说里面已经讲得很明确了，不再赘述。至于这次庆祝端午节的作用？不好说，就裴明淮自己看来，肯定是一个相当失败的尝试，但这是必须有的尝试，不管怎么说，北朝肯定是不远如南朝的文化水平的，如果北魏想要实现自己的政治目标，那么向南朝——或者更确切地说，周礼，南朝以仪礼为纲——靠拢是一个必然的趋势。当然，这个进程是相当曲折的，也随时会有各种干扰甚至后退。
比如说，就在端午宴上，文帝封凌羽天师，其实这个论起来，多少有点拆裴明淮（也是皇帝自己……）的台，明明是以《周礼》为源头的端午宴，却来封道家的天师？不过好在凌羽精通儒道二家的理论，好歹用五德论把这个事圆过去了，听得懂的臣子就听懂了，听不懂的反正他说陛下贤明，天下太平也就行了。
端午晚上，凌羽做的事，都是标准的道家在端午应该做的事。古代五月为恶月，所以端午集中地出现了辟兵祛灾的内容。《魏书》作者魏收就写过一首诗，“辟兵书鬼字，神印题灵文”。《荆楚岁时记》曰：“五月五日，俗以此日取蟾蜍为辟兵。”葛洪《抱朴子》言：“肉芝者谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字，再重以五月五日中时取之，阴干百日，以其足画地，即为流水，带其左手于身，辟五兵。若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。”裴明淮跟凌羽的对话，不管是抓蟾蜍还是写符，都是关于这些的，另一方面也在暗示不久就有兵灾。至于端午在手臂上系五色丝，或是浴兰汤，都是传统风俗了，但是前者还是道家内容比较丰富，后者出自《大戴礼记》，其实本质上是不同的。